本文摘自柳冠中所著《中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)斷想》一書(shū)中「觀念」章節(jié)中的部分內(nèi)容。

柳冠中被譽(yù)為中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)之父，1984年創(chuàng)建了我國(guó)個(gè)“工業(yè)設(shè)計(jì)系”。多年來(lái)勤奮耕耘、為人師表，奠定了我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)科的理論基礎(chǔ)和教學(xué)體系，已成為我國(guó)著名的工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)帶頭人和理論家，見(jiàn)證了中國(guó)改革開(kāi)放四十年的工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展。現(xiàn)為清華大學(xué)首屆文科資深教授、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院責(zé)任教授、博導(dǎo)、中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、專家工作委員會(huì)主任、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)戰(zhàn)略與原型創(chuàng)新研究所所長(zhǎng)、山東工業(yè)設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)、南京藝術(shù)學(xué)院和廣東工業(yè)大學(xué)博導(dǎo)。

《中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)斷想》全書(shū)分為兩大部分：*部分柳冠中先生從工業(yè)設(shè)計(jì)的觀念、教育、系統(tǒng)、方式、共生、事理、基礎(chǔ)、傳統(tǒng)、服務(wù)、擔(dān)當(dāng)、數(shù)據(jù)、戰(zhàn)略、產(chǎn)業(yè)和語(yǔ)錄這14個(gè)切入點(diǎn)全面闡釋他對(duì)中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)下與未來(lái)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，思想深刻、觀點(diǎn)犀利、例證實(shí)事求是；第二部分是柳冠中先生“回頭看”的內(nèi)容，分為啟蒙、磨煉、淬火、擔(dān)當(dāng)、構(gòu)筑、立論6個(gè)主題，講述了他多年來(lái)從事工業(yè)設(shè)計(jì)事業(yè)的切身經(jīng)歷，通過(guò)自己的經(jīng)歷反思中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的心路歷程，激勵(lì)我國(guó)設(shè)計(jì)界勇于擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造出中國(guó)自己的設(shè)計(jì)體系和標(biāo)準(zhǔn)。

咱們現(xiàn)在總把包豪斯當(dāng)作一種風(fēng)格，包豪斯一再聲明包豪斯不是一個(gè)風(fēng)格，包豪斯產(chǎn)生的背景跟包豪斯所產(chǎn)生的行為是緊密相關(guān)的。為什么產(chǎn)生包豪斯？它是在背景中產(chǎn)生的，所以我們現(xiàn)在往往說(shuō)功能主義過(guò)時(shí)了，包豪斯也過(guò)時(shí)了。這是很荒謬的。包豪斯從來(lái)沒(méi)有說(shuō)我是一個(gè)一萬(wàn)年一億年都必須遵循我的風(fēng)格的，它只是一種思想，它是針對(duì)當(dāng)時(shí)王公貴族們和代表這種習(xí)慣理念——為少數(shù)人才能享用藝術(shù)的文人極度不滿大生產(chǎn)產(chǎn)品的粗糙，而代之以順應(yīng)大生產(chǎn)的大批量，使大多數(shù)人得到生活必需品的工業(yè)設(shè)計(jì)理念，即在某種程度上“把藝術(shù)還給人民”的、對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的反動(dòng)！轉(zhuǎn)變英國(guó)的手工藝運(yùn)動(dòng)方向，必須為大眾服務(wù)，必須要跟工業(yè)革命帶來(lái)新的生產(chǎn)方式吻合才能符合歷史發(fā)展的方向。從這個(gè)角度思考，真正人文主義的東西，不是少數(shù)人的所謂“人文主義”，而恰恰是要給大眾的“人文主義”！我們一些人對(duì)包豪斯的解讀往往走偏了，只從現(xiàn)象看，沒(méi)有從真正的人文主義，即人類進(jìn)步的角度去解讀，好像很專業(yè)，其實(shí)很匠氣。

包豪斯最根本的一個(gè)組織基礎(chǔ)就是我說(shuō)的“土壤”基礎(chǔ)，包豪斯為什么不在英國(guó)，英國(guó)是工業(yè)革命的始祖啊，為什么在德國(guó)？德國(guó)當(dāng)時(shí)是落后的，當(dāng)時(shí)德國(guó)制造是恥辱的標(biāo)志，就像中國(guó)現(xiàn)在一樣，是模仿是拷貝。剛開(kāi)始的時(shí)候英國(guó)雖然工業(yè)革命了，雖然大生產(chǎn)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，但是其腦子里基本上還是封建狹窄的意思，你看紡織工人協(xié)會(huì)，行業(yè)協(xié)會(huì)，英國(guó)的協(xié)會(huì)特別多。這就造成什么結(jié)果呢？當(dāng)時(shí)工業(yè)革命，英國(guó)的紡織工人協(xié)會(huì)、行業(yè)協(xié)會(huì)、工會(huì)組織工人罷工，砸碎機(jī)器。這是很愚蠢的。按理說(shuō)，工人階級(jí)應(yīng)該是先鋒隊(duì)，他恰恰沒(méi)有看明白，去砸機(jī)器。本質(zhì)根本不在機(jī)器，而在于大生產(chǎn)方式，這給社會(huì)帶來(lái)的最大作用是什么？讓大眾享用社會(huì)的財(cái)富。為什么叫莫里斯是工業(yè)設(shè)計(jì)之父？說(shuō)明他不是工業(yè)設(shè)計(jì)，他的兒子是工業(yè)設(shè)計(jì)，他恰恰反對(duì)他兒子大工業(yè)生產(chǎn)。英國(guó)的手工藝作坊，必須把一個(gè)產(chǎn)品很完美地表現(xiàn)出來(lái)，那最后還是少數(shù)享用，老百姓還是買不起。工業(yè)革命最大的特點(diǎn)就是大批量地生產(chǎn)便宜的東西，每個(gè)人基本上都能享用，這是工業(yè)革命一個(gè)最大的本質(zhì)。這個(gè)本質(zhì)穆特修斯看到了。德國(guó)人派到英國(guó)去學(xué)習(xí)的不僅僅是專家、學(xué)者，而是一個(gè)組織者。站在組織者的角度去看待英國(guó)的工業(yè)革命，他看到了端倪，回國(guó)來(lái)組織為德國(guó)尋找出路，大辯了兩年，到底德國(guó)走哪條路？在辯論當(dāng)中大家逐漸明確，我們德國(guó)不能跟著英國(guó)手工運(yùn)動(dòng)，必須跟著歐洲大陸新工業(yè)運(yùn)動(dòng)去走，必須要遵循大生產(chǎn)的規(guī)律，在這里面去創(chuàng)造新的思想，新的文化要產(chǎn)生，不能僅僅是傳統(tǒng)的帝王將相的文化。參加者有官員，有銀行家，有企業(yè)家、管理者，也有工程師、技師，甚是還有技術(shù)工人，還有建筑師、藝術(shù)家，組成了一個(gè)各種知識(shí)結(jié)構(gòu)、各種社會(huì)力量的團(tuán)隊(duì)，實(shí)際上無(wú)形當(dāng)中打造了一個(gè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的土壤，就是綜合的、跨界的、結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，所以符合了社會(huì)發(fā)展的科學(xué)的、工業(yè)化社會(huì)規(guī)律。

所以，工業(yè)設(shè)計(jì)最大的特點(diǎn)是什么？是跨界，是綜合，是邊緣的。這意味著什么？很難合啊。你說(shuō)你有理，我說(shuō)我有理，他說(shuō)他有理，工業(yè)設(shè)計(jì)最大的特點(diǎn)是什么？由于分工、工種、工序不一樣，各說(shuō)各的理不行，工業(yè)設(shè)計(jì)最大的本質(zhì)是協(xié)調(diào)關(guān)系，在協(xié)調(diào)關(guān)系中往前走，讓大家共贏。這個(gè)本質(zhì)大家沒(méi)學(xué)，沒(méi)有理解，工業(yè)設(shè)計(jì)史的學(xué)者們講工業(yè)史講得再細(xì)，但沒(méi)有總結(jié)出這個(gè)規(guī)律來(lái)。所以，包豪斯只能在德國(guó)產(chǎn)生。

當(dāng)時(shí)的歐洲學(xué)術(shù)主流是反對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的，認(rèn)為大生產(chǎn)是違背人性的。最后經(jīng)過(guò)兩年的大辯論，當(dāng)時(shí)落后的德國(guó)反倒認(rèn)為必須走工業(yè)化大生產(chǎn)的道路，這是時(shí)代發(fā)展的潮流，誰(shuí)也擋不住。德意志制造同盟的建立奠定了工業(yè)設(shè)計(jì)的思想基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)，才有后來(lái)的工業(yè)設(shè)計(jì)的里程碑——“包豪斯”。

……

——柳冠中

【工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)】